两百余件文物 展现五凉历史文化
六系陶罐 十六国 新疆文物考古研究所藏
持戟武士俑 东汉 甘肃省博物馆藏
青白玉卧羊 前凉 甘肃省博物馆藏
潘岳书札残页 十六国 甘肃省博物馆藏
马德惠石造像塔 北凉 甘肃省博物馆藏
彩绘木连枝灯 魏晋 甘肃省文物考古研究所藏
高台县地埂坡M4壁画《乐舞图》
金错泥筩 前凉 陕西历史博物馆藏
鼓吹乐俑 十六国 咸阳市文物考古研究所藏 （本版图片均由甘肃省博物馆提供）
历史造就了文物，文物讲述着历史。当一件件文物呈现在我们面前时，那些尘封的历史也在我们眼前徐徐打开。今年5月，甘肃省博物馆联合新疆、青海、陕西、宁夏、山西、四川7省（自治区）22家文博单位共同推出“大道攸归：五凉文化展”。展览汇集珍贵文物237件（组），其中一级品70件，以时间为主线，以考古发现及其相关科研成果为支撑，通过“河西崛起”“五凉更迭”“交融会通”“赓续华章”四个单元，以物证史、以图讲史，系统梳理五凉政权的历史脉络，深度挖掘五凉文化所蕴含的“兼收并蓄、融合创新”精神。
十六国时期（公元304年-公元439年），在以河西走廊为核心的广袤地区，先后出现了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉五个政权，前后相继达139年，史称“五凉”。当时的北中国地区战乱频仍，政权更迭频繁，社会经济遭到严重破坏。但五凉政权统治下的地区，却因远离战火纷扰，中原士民百姓纷纷避乱外逃至此，如“日月相继”， 河西地区“秩序安定，经济丰饶，既为中州人士避难之地，复是流民移徙之区，百余年间纷争扰攘固所不免，但较之河北、山东屡经大乱者，略胜一筹”，由此造就了史不绝书、独具特色的五凉文化，在中国历史上写下了光辉灿烂的一页。
对此，陈寅恪先生评价道：“惟此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术，经历东汉末、西晋之大乱及北朝扰攘之长期，能不失坠，卒得辗转灌输，加入隋唐统一之混合之文化，蔚然为独立之一源，继前启后，实吾国文化史之一大业……其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间绵延一脉。”范文澜先生认为“十六国以来，河西是当时北中国保存汉族传统文化最多，又是接受西方文化最早的地区。西方文化在凉州初步汉化后，再向东流”。
新中国成立以来，在今河西走廊、新疆及青海部分地区发现了许多五凉时期的遗存，出土了大量墓葬壁画、衣物疏、墓券、镇墓文、文书及佛教造像、石塔等，内容涉及当时的经济、社会、政治、军事、生活、思想、宗教、文化等多方面信息，对于补阙五凉历史，阐释五凉文化意义重大。展览以这些考古发现为重要支撑，以文物述史，全面展现了五凉政权的成因、更迭，及其文化的各类表现和影响。
五凉文化的形成，与河西走廊独特的地理位置、气候环境及深厚的历史底蕴息息相关。考古发现表明，河西走廊有马家窑、齐家、齐家—西城驿、四坝、骟马、沙井等史前考古学文化类型，畜牧业在经济中占比重较大。地处欧亚大陆通道的地理优势，为经济和文化的发展发挥着作用。汉武帝时期开始对河西地区进行大规模开发，河西走廊人口增多，经济发展，民谚赞曰“凉州之畜为天下饶”。位于河西走廊东端的武威，“通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月，辄致丰积”，时人赞为“富邑”，是东西贸易重要的中转地和商品集散地，又因其“通一线于广漠，控五郡之喉襟”的重要地理位置，成为后来五凉的政治、经济、文化中心。两汉之交，窦融乘势出任张掖属国都尉，保据河西。在他的苦心经营下，河西“兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富”，关陇一带的人们纷纷携家西迁，河西地区经济得以进一步发展。窦融的这一政治策略为后来的五凉政权提供了借鉴的模式和经验。前凉张轨便是“追窦融故事”，北凉沮渠蒙逊、西凉李暠等都自云“追踪窦融”。